怀玉：气脉传承者，结合气功，积累能量，转换风水，调整家庭内部两性相处之道

气功是体现了普渡众生的宽广胸怀。

在弘法的众多气功流派中，中国传统文化中的佛、道、医、儒、武的精髓得到提炼和融合。

虽然包含了佛教、道教、医学、儒家、武术的精华，但没有宗教观。

这种巩俐功法从一开始就充分体现了周代测沙界的博大胸怀。只有在没有门和宗教的无为中，

才能体现无所不包的全能。

想要具有普遍性，不仅要有宽广的胸怀，还要有具有普遍性的理论基础和能力。因此，师父要求弟子学习比较宗教。

要正确认识佛教与宗教的关系。要想万能，还必须了解各家的经典。

所以师父让弟子们学习佛经、道德经、圣经、古兰经等等。只有这样，才能和各行各业的从业者取得联系，

和他们和谐地探讨。并能解决各种宗族实践中遇到的各种问题。所以，要想通用，首先要学会在什么山唱什么歌。

但是，只要你了解自己的天性，就能唱出各种动听的“民谣”。这才是众生真正无边无际的胸怀，

是以脚踏实地的方式给他们行动，而不是说众生。如果你还执着于自己的教导，但是其他的宗教和方法都不好，

说明你还有一个独立的心智和门户观，没有一个宽广的胸怀去做一个宇宙人。

当然，在参差不齐的气功世界里，传播的原理和方法也有深度的不同，不一定是最实用的方法，

甚至有些做法还痴迷于神通。但是，这一切都很正常。第一，在传播法律的早期是不可能传承最实用的方法的，

这是由当时的社会环境和众生的感受性决定的。即使某些教派宣扬不真实的法律，也无可非议。

如果他们宣扬的只是相当于小学水平，那不就是在为中学和大学打基础吗？上了中学，上了大学，

可以反过来攻击小学吗？你能说你小学的时候错了吗？释迦牟尼佛在传播佛法期间所宣扬的四谛(小乘)、

十二因缘(中乘)、六度(菩萨)，并不是终极方法，而是根据众生不同的智慧根而传播的不同层次的方法。

不一定要一步到位。这就是佛菩萨的大智慧大智慧。然后，还有一些在今天气功中流传下来的方法，

也是针对恒顺众生不同的智慧根。这不就是佛菩萨为恒顺众生传下来的八万四千法吗？一个真正的和尚，

胸中可以容纳八万四千法，却看不到任何法。

如上所述，佛教和气功不是对立的、相互排斥的敌对关系，而是相互依存、相互成就的辩证关系。

他们是一个，不是两个，而是在不同的时间，不同的条件下。对于真正开悟的人来说，不需要解释，心是不言而喻的。

“如果你是和尚，你将永远看不到这个世界”。我不说众生都活过，也不怕造口行业说不出口。

其实就是“众生无过，庸人自扰”。宇宙的本质是无为而治，没有区别，也没有对立。就是因为有些人不理解这个原理，

所以才会有分歧，有偏激，有利己，有烦恼。在执着于善的同时，恶在我眼中无处不在，让我不安的是离别之心。

修行是为了修炼自己，而不是看别人怎么修炼自己。一个真正的实践者是培养一种“自我缺席”，

包括所有关于自我缺席的个人观点。一切都是站在宇宙的虚无中，把自己融入宇宙，这就是非自我。

只有没有我，你才能拥有宽广的胸怀，只有没有我，你才能获得真正的平静。如果我不存在，怎么会有传送门？

如果我不存在，怎么才能内外兼修？我不存在，对面是谁？当你真正进入无我、无恶、无善、无恶

无分而无他的状态时，这时，你自然进入了一个真正的法律境界。