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钟山风景区占地30多平方公里,几乎是当年明孝陵的全部范围。设计人员将整座钟山及部分水面作为重要的“风水”景观,

齐头并进到孝陵的建筑规划设计中,实现了“以山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统文化理念。

古称钟山的“龙山”,早在江东末,已被诸葛亮、孙权等政界人士视为“龙蟠”之地,朱元璋作为大明开国之君,

更是舍不得这块宝地,自然会选择金陵的“龙脉”为葬地。此后,孙中山、蒋介石都选择此地作为他们的归宿,

又是因为风山宝地的缘故,朱元璋选择在钟山阳建陵,钟山阳建陪葬功臣墓,南北朝相对应,尊卑分明,

完全符合古代“风水”的要求。

钟山上有东、中、西三峰,风水上称“华盖三峰”,而以中峰最尊,孝陵正好位于中峰之南,玩珠峰下,

而最早把这片土地视为风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍;

孝陵之西,有一山,名为“小虎山”,从风水地貌上分析,它位于孝陵之右,“虎砂”的位置,与孝陵之东,

“龙砂”的形象左右对列;这座如屏的山峰,是孝陵风水中的“案山”,

西南方向的前湖和蜿蜒南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。

如此孝陵陵宫和宝城便具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”,

再加上孝陵三条“御河”都是从左向右流动的情况,这种水在风水上称为“冠带水”,是非常罕见的,自然形成的。

清王朝皇陵的选址选择,表现得最为突出。整陵区以昌瑞山为界,北面称“后龙”,属龙脉;

陵上有昌瑞山为靠山,东边有鹰飞倒伏山为青龙;

西面的黄花山是白虎;南面的山形如覆钟,朝山;

远山如案山;

马兰河,西大河二水环绕屈曲流过,交错相依。

清东陵是一种“山绕水绕,阴抱阳”的风水格局。青山环护,形成了拱卫、环抱、俯伏之势,实为风水宝地不可缺少。

以分金立向风水理论为基础,确定陵墓建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南陵的金星山构成了整个陵寝的建筑轴线,

整座陵寝方圆数十平方公里的山川景物,均由金星山与昌瑞山的一线相连的山向所控制,

这条轴线在陵区众多陵寝的有机配置下,不断充实和强化,在空间序列的展开层次上,

处处呈现出山川形胜景物天成的有序衬托与烘托,呈现出“天人合一”的宇宙图景。

地处关中乾陵,地形地貌组合完美,有梁山与漠谷,陵区如裸睡少妇,棒槌岭如男根,应合“阴阳二仪,天地配合”之理。

乾生天之阳,坤生地之阴,阴阳相交,万物皆生。葬经上说:“葬之人,乘气也。藏风聚气,得水为上.

故葬者以左为青龙,右为白虎,前有朱雀,后有玄武.”据说,在乾陵“葬经”中,高宗即位后不久,

命当时著名星相大师袁天罡和专门掌管阴阳天历的太史令李淳风,为他择万年吉壤,这块土地是由袁、李二人共同修建的。

并且朱元璋开创了新的帝陵制度。孝陵以钟山为中心,外郭城垣走弯路,绕山而建,与明初京师城垣相似;

神道非常规,曲直而行,与陵宫部分形成一个平面,如“北斗”形。大明孝陵神宫的圣德碑文中记载,朱元璋“审天象,

立地志”,即采用象天法地,以“天帝”所居之“北斗”居于中央,以青龙、白虎、朱雀、玄武四象为中心,

围绕二十八宿而成的神秘布局手法。古代人认为北斗七星是“天帝”所居之地,皇帝是天子,

“升天”也就意味着要到“老斗星”所居。这次追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区规划,影响了后世王帝陵的选址与建设。

北京的规制仿照南京城,北京十三陵的规制建设同样来源于南京、孝陵。明成祖朱棣十三陵中的第一个陵寝长陵的建造,

完全符合孝陵的标准。此后,献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵,

虽有大小之分,但各不相同。它以长陵为主体,向东南、西北和西南方向延伸,四面约四十公里,形成明朝式的陵园。

“人、地、天、道、法”是中国传统哲学思想的核心内容。帝皇是天子,“天人合一”,必须讲究人与自然的统一,

所以帝皇不能随意下葬,生前“万岁”,死后必须有“万年吉壤”。”“风水说”实际上就是中国特色的“环境观”,

帝王陵址的选择看似迷信,其实一点都不神秘,是追求人与自然和谐统一的结果。

从春秋战国时期起,我国古代就有“依山起陵”的观念,后来又有“依山出水”的说法,至秦、汉、唐、宋时期,

帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上下宫系统及中轴对称的格局。”“秦陵”、“乾陵”是典型的风水宝地。秦陵南依骊

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