怀玉:道门谜辞与图画的结合,更形象地讲述了内丹修炼的经旨


修真图也称内经图

铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿

一粒粟中藏世界, 半升铛内煮山川

白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天,若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄

大约在春秋之际,我国典籍中出现了一种叫"魔辞"或“隐”的文学游戏,这在《国语》《吕氏春秋》、《韩非子》上,都有记载

《国语晋语》: "有秦客庾辞于朝,大夫莫之能对也,大约在汉魏时,吴中的“高门弟子"魏伯阳,将其姓名隐入了“委时去...“的瘦辞中

且他的“词韵皆古,奥雅难通"的《周易参同契》,经五代的彭晓推崇发挥之后,被奉之为“丹经王",从此,内丹学派的含蓄、

曲隐的风格,因之树立了,两宋的道门,不仅在政治上取得了崇高的地位,于理法上,也正处于一个在三教同炉中烧炼"的重要时期

而其典籍的玄远、隐晦的表述方法,则始终没有脱离文化习俗的轨道,此际问世的"南宗祖书”《悟真篇》之被后世王阳明斥为"误真篇"

多少总会与它的语言暧昧有些牵涉吧,在明代受谜戏风格影响而出现的《性命圭旨》一书,可谓是文化习俗的大趋势的枝端,结出的果实

而清初的《内经图》,在创意风格上,直接承嗣了《性命圭旨》的画风,不同之处是图示更加艺术化和形象化了

如果不是那首"铁牛"诗的提示,读者很难发现《内经图》所绘的原来是一个"人体"!举个例子:在《性命圭旨》的《反照图》

上标注的"昆仑顶"、"祝融峰”等丹家所谓的"上丹田"部位,《内经图》直以峰峦之状描绘,使整个人形"完全隐入了"山水"之中

道门谜辞与图画的结合,更形象地讲述了内丹修炼的经旨,为后修炼者提供了方便之径

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