怀玉“说到风水，重复叠加产生能量，气功有同等效力 解决家庭两性问题

说到风水，赞美者有它，嘲笑它

承认风水的人把它说成穷人之间的学问，崇拜它

不承认风水的人说那是封建迷信，文化不好，可能无法避免。

如果有什么东西，不知道来龙的脉搏，不揭开蒙在他身上的神秘面纱，怎么说错了呢？

谈风水，首先要谈几个圣人。

禹治水的故事，大家都知道。大禹在某种意义上是舆论家，也就是风水家。

当时发生了大洪水，人们如何生存成为最大的问题。

大禹十三年，三过家不入，俯视地形，仰望天象，终于找到了有利的山川形势，疏通了洪水。

在古代，决定部族和国家繁荣的条件依赖于地理环境。就像现在中东几个石油出口国，

什么都不用做，只卖石油，已经是金山银山了。

商朝的帝王汤和盘庚，相继转移了5次。《尚书盘庚》讲述了盘庚迁都的故事。

其中有两句话:适合山，降低我的凶德，表现在我的邦邦，意思是根据山的选址，可以避免凶恶的迎接。

后来在殷，商朝又兴盛了几百年。

周朝的兴起，除了周文王和武王，还应该说两个人，刘公和古公檀父。

周盛起于刘公，刘公行地宜，渡渭水，取材用，周祖逐渐兴起。《诗经.雅.公刘》有写公刘相地的过程。

相对于阴阳，看其泉流，度过其夕阳，可以看到刘查山观水，测量土地不是和后来的风水先生一脉相传吗？

公刘九世后，古公檀父亲出现，他也是重视地理环境的大师。《经典》记录了他选址岐山的详细过程。

天道轮回还是巧合？后来，周天子竟然把周族的繁荣之地给了秦先生。秦因此兴隆起来。

风水的崛起不是来源于神，而是来源于生存，是古圣人教原始人选择环境的技巧。

《晋书》有一个小故事:东晋名臣陶侃，陶渊明的祖先，年轻时寒，想找个好地方埋葬家人，埋葬在哪里？

后来仙风道骨的老人说，你埋在山下，牛经常休息的凹陷就好了。果然，后来陶侃官运恒通。

在风水上，这叫牛眠之地。

牛休息的时候，也可以选择风水优良的地方。更何况是有智慧的人。