怀玉:前生已逝,未来未到,做一个好人,把握一切


修行,修心,做个好人

孔子谓“杀身成仁”;孟子曰“舍生取义”;司马迁认为“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛”。对死亡的态度恰好是对生的态度的反证。

惧怕死亡的人往往在生活中患得患失,优虑重重;而不怕死亡的人才能乐观进取,力争

修行中经受着生、老、病、死之苦,尤其是病苦。世人总是以为信仰、修行等大愿会解脱身体的诸种烦恼,其实误解了人生或人性的本质。

全部时间都用来修行、诵经、说法。抗战时期,最重要的口号是:“修行不忘救国,救国必须从做一个好人!”开始

有生必有死,死亡永远伴随着生,寸步不离。

如果因此而轻视或浪费生命,那也是不可原谅的错误。我们还应充实地过好每一天。

修行第一等人,认为最利根的人听闻老病死苦,心中便会生出警惕,依正法思维而调伏身心,有如上等的良马见鞭影即知行进的方向。

比较次等根器的人,则是在见到邻里有人受老病死苦时,便心生警惕而发心修行,这样的人有如次等良马

虽然不能在睹见鞭影时,即知前进,但只经鞭杖轻触毛尾后,便.知如何行走。

第三等善根的人,则是要见到自己亲近的人深受老病死苦时,方才惊觉而发心修行,就如第三等良马,要等鞭杖轻抽,肌体微疼后,才知策进。

第四种人,则要自己身遭老病死苦的折磨之后,才能认真面对生命的苦恼,犹如拉车的马虽经鞭子抽打仍不知策进

非得以铁锥刺身,彻肤伤骨之后才惊觉,进而“牵车着路,随御者心,迟速左右”。

至于顽劣难以教化的劣马,则是伸颈狂嘶,作势噬人,前脚跪地,后脚踢人,不愿就轭,即或受轭,稍受鞭杖,使断缰折勒,纵横驰走。

前生已逝,未来未到,做一个好人,一切顺遂!

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