怀玉：《易筋经》“易”是变通、“筋”指筋骨、“经”则带有指南、法典之意

易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后 落迹于少林寺。达摩内功深厚

在少林寺面璧禅坐九年， 以致石璧都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为〈洗髓经》

二是〈易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林， 流传至今

然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系

易筋经功法简介

“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经"则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法

按原来的功法要求，须先练一年左右内功:达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》

在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右オ能大功告成。由于整个练功过程长，按原法修炼者不多

近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》

明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004 -1007)道原所撰的

讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为得吾皮”

得吾肉”或”得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮得肉、得骨得髓都是一种譬喻”并非实指

不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可"得吾髓“"这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论

并且强调说并非"漫语”至于"易筋”，此序强调"筋"对连络周身，通行血气的重要性

在《<易筋经}正文《总论》中交待易是"变化的意思筋指人身的经络;认为人之身有内有外，洗随‘能"清其内"

“易筋”"是"坚其外，“洗髓”、 易筋”之后， 就可以体证佛道，得享高寿了

实际上，“易筋”之名出自道家文献。并非佛家所创的语汇。如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书

《云笈七签延陵君惨真大略》中已有“易髓”“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源

《汉武帝内传》已有"-年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋

八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想

所以“易筋"原属道家思想，再加上〈易筋经》中有"配合阴阳法”是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容

以及《易筋经》第-次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这些事实，因此可以断定《易筋经》实为道家功法