怀玉：周易阴阳八卦博大精深，源远流长，古气脉打通气脉，讲究阴阳相宜，刚柔相济

“周易”是我国最古老、最权威的哲学名著，也是百经之首，是凝聚着中华民族先贤智慧的精髓，

是一座辉煌灿烂的传统文化宝库。作为中华民族的优秀文化遗产，《周易》易道博大精深，源远流长，

对中华文化的各个领域都产生了深远的影响。

“周易”是说一分为二的客观规律，是说对立与统一的辩证关系，是说宇宙的一般变化。

易道讲究阴阳相宜，刚柔相济，提倡自强自立，厚德载物。中国古代思想家仰望天象、

仰望地理学、融通万物之情、探索宇宙法则、洞察人生奥秘的哲学著作。

以术数为主的《周易》，主要体现了八卦的方位和阴阳五行的属性。“八卦”是《周易》中的一个重要学说，

具体说的是乾坤震巽离离艮兑。乾卦为天，卦象为上干下干，纯阳；坤为地，卦象为上干下干，纯阴。

作为中华民族的一个重要语汇，乾坤二卦与其它六卦共同构成了中华民族最宽广的天地，

成为中国古代圣人探寻万物万象的密码。

其本身是五行，乾卦为金，坤卦为土，震卦为木，巽卦为水，离卦为火，艮卦为土，兑为金。

《八卦》藏有地支，具体是乾藏亥亥支、坤藏未申支、震藏卯支、巽藏辰巳支、坎藏子支、

离帮午支、艮藏丑寅支、兑藏酉支。地支又分属五行，具体是寅卯木、巳午火、申酉、

亥子水、卯丑、卯丑。
古代人用它来预测未来、决策大事、反映时事、测天、测地、测人。作为帝王学府，

周易被称为“群经之首”、“百科全书”，是历代人民修身、齐家、治国、平天下的哲学经典。

中华名族之所以能在中国五千年文明史上，历尽千难万险，不屈不挠，不屈不挠，

不屈不挠地发展壮大，与我们中华民族对易道精神的把握密切相关。先人在日常生活中遇到难题，

不是为偶像而求，而是运用八卦预测的科学方法，预测天命、人命方面的吉凶讯息，

对有关事物和现象心中有数，有备无患。

尽管《周易》最初只是一部卜卦之书，但它不仅对中国主流文化产生了深远而广泛的影响，

而且对中国传统文化也产生了几乎无处不在的影响，尤其对哲学、伦理、宗教、环境、

建筑、医学、天文、数学、物理、文化、太极、音乐、艺术、军事、武术等，都有很大的指导和规范意义。

各种科学文化也可以从《周易》的哲学原理中体现出来，指导着各种科学文化的研究，

其逻辑推理也可以被广泛应用于数学、几何、八卦、人居、四柱、人体面相学等领域。

对《周易》的学习与研究，其终极目标在于将《周易》的逻辑推理规律应用于现实生活。

对此进行研究，力求对我们的学习、工作、生活等日常行为有所借鉴。

作为周易所发展起来的一门学科，相学已经有了很长的历史。就其历史渊源而言，

面相术是一种预测人的年运、富贵、贫贱、祸福等的学问，它与中国易术、道术、医术、

养生学等有密切的联系。
春秋战国时期，相术相士就已出现了，著名学者、儒学大师荀子说：“相人者，古之人也。…

古代有姑布子卿，相从形色不同，故知其吉凶。”姑布子卿即春秋时期著名的相士，

《左传》、《周书》均有其记载。
这表明我国春秋时期的相术已有发展，并在此基础上初步建立了八卦、五行、地支的基本理论。

三个世纪以来，医学得到了长足的发展，出现了张仲景、华佗等名医，同时相术也有了很大的进步，

由原来的观形发展到观气，相士们通过观察人的气色来判断吉凶，这和中国古代的医术有很大的关系，

只是观察角度不同而已。

在隋唐时期是我国相术发展的重要时期。这个阶段的相书数量众多，种类繁多，而且是广泛传播的。

新唐书.艺文志中有《袁天罡相书》七卷，敦煌亦有唐人所著的残本，与其他书同存。此时此刻，

相术已经把八卦配到了人的脸上，从观察人的面相延伸到身体的各个部位，剖析得淋漓尽致。

宋、元时期是我国相术发展的高峰时期。宋人张择端的《清明上河图》一书中，就有看相的职业形成，

其中最早出现的便是《麻衣神相》。“麻衣神相”是相书史上具有划时代意义的一部作品。

这是一部集前代相学之大成，无论在理论上还是在实践中都有较系统的论述和发挥，

并最终形成了相术学的基本体系。

“麻衣神相”总结了千百年来相书的理论与实战精髓，摒弃了一些乏味无聊的论调，

使相术的理论水平达到前人无人能及的高度。特别是附图、八卦、五行、地支皆配以人物脸部，

内容翔实具体，通俗直观，使其成为迄今影响最大的一本相书。

明、清两代的面相理论，仍然是宋元理论的延续。